judaica – een grote zilveren filigraan Joodse mezoeza / deurpost met originele rol op perkament – 20x5cm – .925 zilver – Jewish Yemenite silversmith- Israël – Midden 20e eeuw

Judaica – een prachtige grote zilveren filigree Joodse mezuzah

Gemaakt van massief sterling zilver ( ondertekend 925 ) – filigree , uniek werk van zilversmid – delicate zilveren draden – specialiteit van joodse Jemenitische zilversmid

Bevat de originele rol op perkament

Handgemaakt in Israël door een Joodse Jemenitische kunstenaar – circa 1950
Mezuzah
Een mezoeza (Hebreeuws: מְזוּזָה “doorpost”; meervoud: מְזוּזוֹת mezuzot) is een stuk perkament dat een klaf wordt genoemd dat zich in een decoratieve kist bevindt en is ingeschreven met specifieke Hebreeuwse verzen uit de Thora (Deuteronomium 6: 4–9 en 11: 13–21 [1]). Deze verzen bestaan uit het joodse gebed Shema Yisrael, beginnend met de zin: “Hoor, o Israël, de Heer (is) onze God, de Heer is Eén”. In het reguliere rabbijnse jodendom wordt een mezoeza bevestigd aan de deurpost van Joodse huizen om de mitswa te vervullen om “de woorden van God op de poorten en deurposten van uw huis te schrijven” (Deuteronomium 6: 9). Sommigen interpreteren de Joodse wet om een mezoeza in elke deuropening van het huis te eisen [2] behalve badkamers (die geen woonruimte zijn), wasruimtes en kasten, als ze te klein zijn om als kamers te kwalificeren. [3] Het klaf-perkament wordt bereid door een gekwalificeerde schrijver (“zachtere stam”) die training heeft gevolgd, zowel in het bestuderen van de relevante religieuze wetten, als in de meer praktische delen d.w.z. het snijden van de pen en het oefenen van het schrijven. De verzen zijn geschreven in zwarte onuitwisbare inkt met een speciale ganzenveer gemaakt van een veer of, in nu zeldzame gevallen, een riet. Het perkament wordt vervolgens opgerold en in de doos geplaatst.

Mezuzah
Mezuzah Museum voor de geschiedenis van Poolse joden in Warsaw.JPG
Historische Ashkenazi mezuzah bij de ingang van het monumentale POLIN Museum voor de geschiedenis van Poolse joden (2014) in Warschau, met het Joodse perkament van de mezuzah
Halachische teksten met betrekking tot dit artikel
Thora: Deuteronomium 6: 9 en Deuteronomium 11:20
Mishnah: Menachot 3: 7
Babylonische Talmoed: Shabbat 32a, Yoma 11a, Menachot 33a,
Mishneh Torah: Tefillin, Mezuzah, veSefer Torah ch. 5-6
Shulchan Aruch: Yoreh De’ah 285–291

Ashkenazi mezuzah, zoals aanvaard in het rabbijnse jodendom; de behuizing is gekanteld en voorzien van de Hebreeuwse letter ש (Shin), zoals gebruikelijk in dergelijke.

Een Sefardische mezoeza uit Macedonië, zoals aanvaard in het rabbijnse jodendom; de mezoeza-zaak is verticaal en heeft de Hebreeuwse letter ש (Shin)
Karaite en Samaritan mezuzah

Karaite Mezuzah bij de ingang van het World Karaite Judaism Center, Ramla, Israel. Het toont de eerste woorden van elk van de tien geboden.
Dit artikel gaat voornamelijk over de mezoeza zoals deze wordt gebruikt in het rabbijnse jodendom. Karaïtisch jodendom en Samaritanisme hebben hun eigen verschillende tradities.

In het Karaïtische jodendom wordt het deuteronomische vers “en u zult ze op de deurposten van uw huizen en uw poorten schrijven” (Deuteronomium 6: 9; 11:20) geïnterpreteerd als een metafoor en niet als een verwijzing naar de Rabbanite mezuzah. [4] Karaïten gebruiken dus traditioneel geen mezuzot, maar zetten een kleine plaquette op in de vorm van de twee tabellen van de wet met de tien geboden. In Israël, waar ze misschien proberen andere Joden niet ongemakkelijk te laten voelen, maken veel Karaïten een uitzondering en plaatsen ze ook een mezoeza op hun deurpost. [5] [6] De Karaïtische versie van de mezoeza is bevestigd aan de deuropeningen van openbare gebouwen en soms ook aan privégebouwen. [6]

Samaritan Mezuzah in Israel, schriftelijk blootgesteld, in het Samaritan Hebreeuws. Deze luidt: “Gezegend is Hij die zei: Ik zal met genade naar u kijken, en u vruchtbaar maken en u vermenigvuldigen; en Ik zal Mijn verbond met u onderhouden. (Leviticus 26: 9) De HEER zal voor hem openen overvloedige opslagplaats, de hemel, om regen te voorzien voor uw land in het seizoen en om al uw ondernemingen te zegenen (Deuteronomium 28:12) ”
De Samaritanen interpreteren het deuteronomische gebod als het weergeven van elke geselecteerde tekst uit de Samaritaanse versie van de vijf boeken van Mozes. [7] Dit kan een zegen of een bijzonder heilige of opbeurende boodschap bevatten. [8] In het verleden plaatsten ze een stenen plaquette met de tien geboden boven de huisdeur, enkele voorbeelden die dateren uit de Byzantijnse (4e – 7e eeuw) en vroege moslims (7e – 11e eeuw) worden nu getoond in het Israel Museum in Jeruzalem . [6] [9] [10] Tegenwoordig wordt een Samaritaanse mezoeza meestal gemaakt van marmer, een houten plaat of een vel perkament of papier van hoge kwaliteit, waarop ze bepaalde verzen van de Samaritaanse Thora insluiten. Dit plaatsen ze ofwel boven de huisdeur, of in het huis, in de hal of op een prominente plaats op een grote muur. [7] [8] [11] Deze mezuzot zijn te vinden in elk Samaritaans huishouden en in de synagoge. [11] Tegenwoordig gebruiken sommige Samaritanen ook een mezuzah-zaak in Joodse stijl en plaatsen er een kleine geschreven Samaritaanse boekrol in, [7] d.w.z. een tekst uit de Samaritaanse Thora, geschreven in het Samaritaanse alfabet. Hoe meer dergelijke mezuzot er in huis zijn, hoe beter het wordt beschouwd. [8]

Het aanbrengen van de mezuzah

Volgens halakha moet de mezoeza aan de rechterkant van de deur of deurpost worden geplaatst, in het bovenste derde deel van de deurpost (dwz ongeveer schouderhoogte), [12] binnen ongeveer 3 inch (8 cm) van de deuropening. [nodig citaat] Er moet voor worden gezorgd dat het perkament of de bewoording ervan niet wordt gescheurd of beschadigd, omdat dit de mezuzah ongeldig maakt, die als Torah wordt beschouwd. Over het algemeen vereist halakha dat mezuzot wordt aangebracht binnen 30 dagen na verhuizing naar een gehuurd huis of appartement. Dit is van toepassing op Joden die in de Diaspora wonen (d.w.z. buiten het Land Israël). Voor een gekocht huis of appartement in de Diaspora, of een woning in Israël (eigendom of gehuurd), wordt de mezoeza onmiddellijk aangebracht bij het intrekken. De reden voor dit verschil is dat er een veronderstelling is dat wanneer een Jood in Israël woont, Israël blijft zijn / haar vaste verblijfplaats, terwijl een woning in de diaspora tijdelijk is. Mezuzot zijn zeer speciale voorwerpen en moeten zorgvuldig en volgens Joodse wetten en tradities worden behandeld.

Mezuzah aangebracht op een deurkozijn op South Street in Philadelphia.
Waar de deuropening breed genoeg is, kantelen veel Ashkenazi-joden de mezoeza zodat de bovenkant schuin afloopt naar de kamer waarin de deur opent. Dit wordt gedaan om tegemoet te komen aan de verschillende meningen van Rashi en zijn kleinzoon, Rabbeinu Tam, over de vraag of deze verticaal (Rashi) of horizontaal (Rabbeinu Tam) moet worden geplaatst, [13] en ook om te impliceren dat God en de Thora (die de mezoeza symboliseert) komen de kamer binnen. De compromisoplossing werd voorgesteld door rabbijn Jacob ben Asher. [13]

De meeste Sefardische, Mizrahi en andere niet-Ashkenazische joden brengen de mezoeza verticaal aan, [14] hoewel Spaanse en Portugese joden die in landen wonen waar de meerderheid van de joden Ashkenazim zijn, het meestal schuin plaatsen.

De procedure is om de mezoeza tegen de plek te houden waarop deze zal worden aangebracht en vervolgens een zegen te reciteren:

בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשַׁנוּ בְּמִצְו‌ֹתָיו וְצִוָּנוּ לִקְבּוֹעַ מְזוּזָה
Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha’olam, asher qideshanu bemitzvotav vetzivanu liqboa ‘mezuzah.
Gezegend zijt gij, Heer onze God, Koning van het Universum, die ons heiligde met zijn mitswot en ons beval een mezoeza aan te brengen.
Elke Jood kan de zegen reciteren, op voorwaarde dat hij of zij oud genoeg is om de betekenis van de mitswa te begrijpen. Na de zegening is de mezoeza bevestigd.

Wanneer ze door de deuropening komen, raken veel mensen een vinger aan de mezoeza als een manier om op een eenvoudiger manier respect voor God te tonen dan het gebed te zeggen.

Wanneer u meerdere mezuzot aanbrengt, is het voldoende om de zegen eenmaal te reciteren, voordat u de eerste aanbrengt.

Het perkament controleren

Veel oplettende joden uit alle joodse denominaties hebben een gekwalificeerde schrijver controleer de mezuzot-perkamenten op gebreken (zoals kleine tranen of vervaagde letters) minstens twee keer om de zeven jaar. [15] [16] Deze taak kan worden uitgevoerd door een zachter (schrijver) of door iedereen met een vergelijkbare opleiding. Een zachter kan ook nieuwe mezuzot-perkamenten maken die in overeenstemming zijn met de Kurdush-wet.

Mezuzah-zaken

Het gebod om een mezoeza aan te brengen wordt in de joodse wereld op grote schaal gevolgd, zelfs door joden die niet religieus oplettend zijn. Hoewel het belangrijkste deel van de mezoeza de klaf is, of het perkament, en niet het geval zelf, is het ontwerpen en produceren van mezoeza-koffers door de eeuwen heen verheven tot een kunstvorm. Mezuzah-koffers worden gemaakt van een breed scala aan materialen, van zilver en edelmetalen tot hout, steen, keramiek, tin en zelfs polymeerklei. Sommige dealers van mezuzah-koffers zullen een kopie van de tekst die op papier is gekopieerd, aanbieden of te koop aanbieden; dit is geen koosjer (geldige) mezoeza, [17] die door een gekwalificeerde schrijver op een stuk perkament moet worden geschreven.

Aanvullende opschriften

Het is heel gebruikelijk om twee inscripties op de achterkant van het perkament te schrijven:

het Hebreeuwse woord שדי (Shaddai)
de uitdrukking “כוזו במוכסז כוזו”

Duidelijke mezuzah-zaak in Jeruzalem, Israël
Shaddai, [“Almachtige”], een van de bijbelse namen van God, dient hier ook als acroniem voor Shomer Daltot Yisra’el, “Bewaker van de deuren van Israël”. Veel mezuzah-zaken zijn ook gemarkeerd met de Hebreeuwse letter ש (Shin), voor Shaddai.

“כוזו במוכסז כוזו” is een Caesar-cijfer – een verschuiving van één letter – van de derde, vierde en vijfde woorden van het Shema, “Adonai, Eloheinu, Adonai”, “De Heer, onze God, de Heer”; het staat op de achterkant van de kast, tegenover de overeenkomstige woorden op de voorkant. [18] Dit opschrift dateert uit de 11e eeuw en is te vinden bij de Hasidei Ashkenaz (middeleeuwse Duitse joodse mystici).

Volgens de Sefardische gewoonte (minhag) is de uitdrukking “כוזו במוכסז כוזו” verboden en moet alleen het Hebreeuwse woord שדי (Shaddai) op de achterkant van de mezoeza worden geschreven. Deze praktijk wordt ondersteund door de Shulchan Aruch en de geschriften van de Rambam. De Ashkenazi-gewoonte om beide zinnen te schrijven, werd echter ondersteund in de geschriften van de Remo. (Yoreh De’ah 288: 15)

In dit verband is het de moeite waard om te verwijzen naar de vaak geciteerde passage uit Rambam’s Mishneh Torah die zegt:

Het is een gebruikelijke gewoonte om [Gods naam] Shaddai te schrijven op de buitenkant van een mezoeza tegenover de lege ruimte die tussen de twee passages is overgebleven. Hier is geen probleem, omdat [de toevoeging wordt gedaan] buiten. Degenen die echter de namen van engelen, andere heilige namen, verzen of vormen aan de binnenkant [van een mezoeza] schrijven, behoren tot degenen die geen deel van de toekomende wereld hebben. Niet alleen vernietigen deze dwazen de mitswa, maar bovendien maken ze van een grote mitswa [die weerspiegelt] de eenheid van de naam van de Heilige, gezegend zij Hij, de liefde van Hem, en de dienst van Hem, een talisman voor hun eigen voordeel. In hun dwaze opvatting denken zij dat dit hen zal helpen met betrekking tot de ijdelheden van de wereld. [19]

Amuletisch gebruik van mezuzah

De cultuurvergelijkende analyse suggereert dat de objecten die op binnenlandse drempels worden geplaatst, vaak de functie van een amulet hebben die het algemeen begrepen kwaad afstoot. [20] In feite zijn de vroege rabbijnse bronnen expliciet getuige van het geloof in de anti-demonische functie van mezoeza. Dit is het geval in b.v. JT Megillah 4:12; BT Bava Metziya 102a; BT Pesahim 113b. [21] De verdere analyse van de bijbelse en rabbijnse teksten (onder andere Deuteronomium 6, 11, Exodus 12, Mekhilta de-rabbi Ishmael 7,12 en BT Menahot 33b, 43b) laat zien dat mezuzah wordt opgevat als een apparaat dat beschermt tegen de goddelijke woede. [ 22]

Het geloof in de beschermende kracht van mezoeza heerst ook in de moderne tijd. In de jaren zeventig na een reeks terroristische aanslagen in Ma’a lot, begonnen de vertegenwoordigers van Chabad-Lubavitch de campagne voor de systematische controle van mezuzahs. De algemene veronderstelling die aan de actie ten grondslag lag, was dat het naleven van de mitswot de persoonlijke veiligheid zou waarborgen. [23]

Ten slotte, volgens verschillende stukken van sociologisch onderzoek, gelooft ongeveer driekwart van de volwassenen in Israël dat de mezoeza letterlijk hun huizen bewaakt. [24]

Juridische veldslagen in de VS

De joodse praktijk van het aanbrengen van een mezoeza op de toegangsweg van een wooneenheid [25] is zelden aangevochten in de Verenigde Staten of Canada, [26] en tot voor kort was er geen precedent in de jurisprudentie over dit onderwerp.

Illinois

Een metalen mezuzah-zaak.
In 2001 keurde de condominiumvereniging van de 378-eenheid Shoreline Towers een regel goed die “matten, laarzen, schoenen, karren of voorwerpen van welke aard dan ook … buiten de toegangsdeuren van de eenheid” verbood, [27] die bij bestuursstemming in 2004 werd geïnterpreteerd om absoluut te zijn. [28] Op basis van de associatieregel verwijderde het management van Shoreline Towers de gangmezuzot van condominiumhuurders, wat resulteerde in brieven van joodse groepen die tevergeefs protesteerden tegen de regel. Klachten van huurders van Shoreline Towers werden vervolgens gedeponeerd bij de Chicago Commission on Human Relations, Illinois Attorney General en het Amerikaanse ministerie van Volkshuisvesting en Stedelijke Ontwikkeling, op grond van huisvestingsdiscriminatie op basis van religie [29] en schadevergoeding. Ondertussen gaf een krantenbericht aan dat Shoreline Towers niet de enige condominiumvereniging in Chicago was met een dergelijke beperking, hoewel een van hen er al snel mee instemde de regel te wijzigen. [30]

Toen wethouder Burton Natarus, wethouder van Chicago, net als andere joodse waarnemers van de ontwikkeling [31] bij het lezen van een nieuwsbericht over het geschil over Mezuzah bij Shoreline Towers, van streek was geraakt door het verbod. Hij stelde een amendement op de gemeentelijke code van de stad op, waardoor het voor een huurder of eigenaar van een appartement, huis of appartement verboden werd om een religieus teken, symbool of relikwie op de deur, deurpost of ingang te plaatsen of aan te brengen. “[32] Hoewel er oppositie was tegen een dergelijke beweging, [33] werd het in december wet in Chicago. [34] De eerste dergelijke wetgeving in Noord-Amerika omvatte een boete van maximaal $ 500 voor de overtreding ervan.

Niettegenstaande deze wetgeving, gingen gerechtelijke stappen door met betrekking tot afzonderlijke klachten tegen Shoreline Towers vanwege de regel met betrekking tot mezuzot. In 2006 bepaalde een federale rechter dat de regel van de condominiumvereniging de Federal Fair Housing Act niet schond; [35] de rechtbank bevestigde het advies in hoger beroep in 2008; [36] in 2009, het Amerikaanse Hof van Beroep voor de 7e Circuit in Chicago heeft de beslissing van 2008 teruggedraaid, [37] en de zaak ging verder. Ondertussen werden tijdens het geschil verslagen van de Chicago Jewish Star (die over de zaak had gerapporteerd) zonder succes gedagvaard [38], en voor het eerst werd de anti-SLAPP-wetgeving van Illinois toegepast [39]. In 2011 werd uiteindelijk een vertrouwelijke regeling voor de Shoreline Towers-geschillen bereikt [40].

In 2006 werd een nauwer gerichte wijziging van de Condominium Condominium Act van de staat geïnitieerd door Illinois Senator Ira Silverstein, de eerste dergelijke staatswet. [41]

Florida

In 2006 kreeg een vrouw in een 16 verdiepingen tellend flatgebouw in Fort Lauderdale, Florida de opdracht om de mezoeza uit haar gangunit te verwijderen en dreigde met een boete. Na een langdurige juridische strijd werd de condo-vereniging schuldig bevonden aan discriminatie. In 2008 werd House Bill 995, een wijziging van de Florida Condominium Act gemodelleerd naar de wetgeving van de staat Illinois, wet. [42]

Texas

In Texas werd in 2007 een echtpaar dat woonde in het Madison Park-gebied van Houston opgedragen “het item dat aan uw deurpost was bevestigd te verwijderen” om schending van de associatieregels te voorkomen. [43] Er volgde een juridische strijd, waarbij een rechter van de Amerikaanse rechtbank in 2008 uitspraak deed namens de condo-vereniging. Vervolgens wendde het paar zich tot Garnet F. Coleman, lid van het Texas House of Representatives. Zijn wetsvoorstel om dergelijke religieuze vertoningen te beschermen, zoals geïntroduceerd in 2009, werd niet aangenomen, maar in juni 2011 werd een enigszins herziene versie (HB1278) bij wet ondertekend door de gouverneur van Texas, Rick Perry. [44]

landelijk

In 2008 (H.R. 6932) werd door het Amerikaanse congreslid Jerrold Nadler een wetsvoorstel ingediend om landelijk verbod op mezoeza te voorkomen. Het is nooit wet geworden. [45]

in Antiek / Zilver en goud